Г.Т. Ситкарев, часть первая: Ваше Будущее

это социально-справедливое общество,то есть научно-обоснованный социализм
(Исходя из новой концепции мирового развития)

XXI век станет веком торжества социализма
Марксизм – прошедший этап коммунистического учения
Данная концепция выражает собой новый этап коммунистического учения

2011 год
Ваше будущее – это социально-справедливое общество, то есть научно-обоснованный социализм (исходя из новой концепции мирового развития)
На основании новой концепции мирового развития излагается научная теория социализма, которая является принципиально новой по содержанию, так как подымает коммунистическое учение на новый, более высокий уровень, соответствующий современным знаниям об обществе и истории человечества, а не зацикливается на работах классиков марксизма. Её изложение даёт представление как о сущности социалистического строя, так и о сущности мировоззрения людей при социализме. Её изучение подымает мировоззрение изучающего до нового уровня и «очищает» его сознание от заблуждений прошлого. Показано, что классики марксизма не успели создать научную теорию социализма и коммунизма и что марксизм со своими догмами (диктатура пролетариата, пролетарская революция, пролетарское государство, безжалостная классовая борьба и др.) есть уже прошедший этап развития коммунистического учения. Необходим переход на новый этап этого учения - русизм, в котором предлагается устройство социализма в виде уже самостоятельного способа производства, которое разрешит все проблемы, не решаемые при советском социализме и капитализме, и которое не есть низшая фаза коммунизма. Автор призывает лидеров коммунистических и социалистических партий и профсоюзов быть выше своих амбиций, изучить предлагаемое и объединить как внутри страны, так и на международном уровне все левые и прогрессивные силы на основе научного понимания социализма.
Книга адресована массовому читателю.
Содержание

1. Введение

2. Новое понимание диалектического материализма
2.1. Философские основы
2.2. Физические основы
2.3. Законы диалектики

3. Новое понимание исторического материализма
3.1. Фазы и периоды развития человечества
3.2. Человек, семья и государство
3.3. Социальная структура общества (экономическая,
классовая и национальная)
3.4. Товарное производство
3.5. Собственность
3.6. Формы экономической и социальной эксплуатации
при капитализме
3.7. Глобализация – тупик капитализма
3.8. Деньги, ценообразование и финансовая система

4. Социализм – самостоятельный способ производства
4.1. Экономические законы развития
4.2. Власть трудящихся
4.3. Социалистические формы собственности и типы
социалистических предприятий
4.4. Трудовая деятельность и доходы
4.5. Главные достижения при научно-обоснованном социализме

5. Переход к социализму
5.1. Руководящая роль и ведущая исполнительная роль
5.2. Главное, почему впервые был построен и затем погублен
социализм в CCCР
5.3. Основные этапы борьбы на пути к социализму
5.4. Роль человеческих факторов

6. Заключение: От капитализма к научно-обоснованному социализму!








ВВЕДЕНИЕ

Пускай нам общим памятником будет
построенный в боях социализм.
(Великий русский поэт В.В. Маяковский)

На основании новой концепции мирового развития автора (http://sitkarev.narod.ru) излагается научная теория социализма (далее «Концепция»). Эта теория является принципиально новой по содержанию, так как подымает коммунистическое учение на новый, более высокий уровень, соответствующий современным передовым знаниям об обществе и истории человечества, и не зацикливается на работах классиков марксизма (на работах полуторовековой давности). Её изложение ниже даёт представление не только о сущности социалистического строя, но и о сущности мировоззрения людей при социализме, ибо и первая и вторая должны дополнять друг друга. Поэтому изучение «Концепции» подымает мировоззрение изучающего до этого нового уровня и очистит его сознание от заблуждений прошлого.
Мечта людей создать социально-справедливое общество развивалась первоначально от наивных представлений о достойной и сытой жизни на Земле, породила религиозную веру, что на том свете попадут в рай, и в борьбе за эту мечту привела к идеям социализма и коммунизма. Например, великий русский литературный критик В.Г. Белинский уже в 1841 г. писал: «Я теперь в новой крайности, это идея социализма. Она стала для меня идеею идей, бытием бытия… не будет богатых, не будет бедных, ни царей, ни подданых, но будут братья, будут люди». Эту идею он пропагандировал в своих письмах и статьях. Он был духовным отцом для плеяды революционеров-демократов в России: Добролюбова, Герцена, Огарёва, Чернышевского и др. В это же время в Германии выдающийся мыслитель-экономист Родбертус-Ягецов самостоятельно и экономически обосновал вывод о неизбежности перехода к коммунизму: «Не индивидуализм, а социализм замыкает ряд эмансипаций, начавшихся с реформации… Я открыто заявляю, я верю, со своей стороны, в будущее уничтожение собственности на землю и капитал… Бросьте беглый взгляд на историю! При всех великих социальных сотрясениях… неожиданно выступила навстречу смущённым современникам коммунистическая идея… Возьмите начало христианства, этой первой и наиболее глубокой попытки освобождения человека, - и перед вами окажется даже осуществление коммунизма, конечно, в самой наивной и детской форме» (из его книги «Капиталъ»//Рус. пер. И. Давыдова, С.-Петербургъ: Трудъ.- 1906, 208 с.).
В это же время творил великий немецкий мыслитель и энциклопедист Ф. Энгельс. Он как сын капиталиста и городской житель лучше осознал жизнь рабочих, чем крестьян. Изучение им положения рабочих в Англии (в книге “Положение рабочего класса в Англии», 1844 г.), позволило ему первым сделать выдающиеся для своего времени выводы, что рабочий класс способен привести к созданию бесклассового общества (как общества без эксплуатации людей) и что необходимо дать научное обоснование политэкономическому развитию общества. А его работу «Наброски к критике политической экономии», опубликованной в начале 1844 г., Маркс назвал «гениальным наброском критики экономических категорий» и она вдохновила его на создание «Капитала», другие тома которого, после первого, были доработаны и подготовлены к печати уже Энгельсом. Энгельс первым стал обосновывать научную суть коммунизма и в октябре 1847 г. закончил работу «Принципы коммунизма». Поэтому в письме Марксу от 23-24 ноября 1847 г. он предложил составить программу для «Союза коммунистов» в виде «Коммунистического манифеста». В «Манифесте коммунистической партии» были использованы в основном материалы из трёх указанных работ Энгельса и в нём нет установки Маркса - «диктатура пролетариата», а есть слова Энгельса: «Мы видели уже выше, что первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии».
Но Энгельс был рад, что у него появился хоть один творческий единомышленник, и поэтому старался подчёркивать вклад Маркса. В виду высокой порядочности и скромности Энгельса, из двух авторов «Манифеста» первым был указан Маркс. Отсюда возник термин «марксизм», не отражающий действительного вклада Энгельса (т.е. большего, чем вклад Маркса) в разработку диалектического и исторического материализма. Энгельс корректировал совместно написанные работы с Марксом. Но роль Маркса была многими политическими деятелями, философами и Лениным вознесена значительно выше Энгельса. Ряд философов и политиков даже приписывают Марксу некоторые анализы, выводы и действия Энгельса из-за незнания как работ последнего (ссылаясь на совместное издание работ Маркса и Энгельса), так и выводов других революционеров, которых Марксу уже нельзя было не замечать.
Этому же способствовало то, что сам Энгельс, во-первых, особенно подчёркивал, что Маркс самостоятельно пришёл к основной мысли, проходящей красной нитью через весь «Манифест»: экономическое производство и неизбежно вытекающее из него строение общества любой исторической эпохи образует основу её политической и умственной истории, что в соответствии с этим вся история была историей классовой борьбы, что эта борьба достигла ступени, на которой эксплуатируемый класс (пролетариат) не может уже освободиться от эксплуатирующего его класса (буржуазии), не освобождая в то же время всего общества навсегда от эксплуатации, угнетения и классовой борьбы. «К этой мысли, которая, по моему мнению, должна для истории иметь такое же значение, какое для биологии имела теория Дарвина, оба мы постепенно приближались ещё за несколько лет до 1845 года… Когда же весной 1845 г. я вновь встретился с Марксом в Брюсселе, он уже разработал эту мысль и изложил её мне почти в столь же ясных выражениях, в каких я привёл её здесь». (Примечание Энгельса к немецкому изданию «Манифеста», 1890 г.). Во-вторых, после смерти Маркса вознёс в своей речи его несомненно важный вклад, ибо принято про усопшего говорить как можно больше хорошего.
Марксистская философия (диалектический и исторический материализм) была для своего времени высшим достижением философской мысли. Её классики - Ф. Энгельс, К. Маркс и далее В.И. Ленин – вошли в историю как великие мыслители и признаны основоположниками научного коммунистического учения! Отдавая дань уважения великим мыслителям для своего времени – Энгельсу, Марксу, Ленину и Сталину – наши современники обязаны диалектически, а, значит, и критически относиться к их делам и работам, т.е. не обожествлять их и не злоупотреблять их высказываниями. Оценивать человека надо не столько по его словам о выводах и предположениях, сколько по его реальным делам и словам о необходимых действиях. Авторы их оценивают, в отличие от других, именно так. Поэтому академик АН СССР В.И. Вернадский отмечал: «В основу советской государственной философии были положены частью полемические сочинения, которые их авторами - Энгельсом, Марксом, Сталиным, Лениным - их выступления по практическим и политическим вопросам жизни, в которых философия занимала иногда второстепенное место - никогда не предназначались для такой цели» (Научная мысль как планетное явление. /В.И. Вернадский.- М.: Наука,1991.- с. 246).
«Концепция» есть принципиально новый уровень развития коммунистического учения, а не есть (чтобы предупредить догматиков!) ревизия марксизма. Например, попытку его ревизии предпринял самовлюблённый харизматик Л.Д. Троцкий. На XIII конференции РКП(б) в январе 1924 года была осуждена борьба троцкистов против партии: «…в лице нынешней оппозиции мы имеем перед собою не только попытку ревизии большевизма, не только прямой отход от ленинизма, но и явно выраженный мелкобуржуазный уклон». Разоблачению троцкизма способствовали работы И.С. Сталина, прежде всего, вышедшие в 1924 году «Об основах ленинизма» и «Троцкизм или ленинизм?», в которых он защищал ленинскую теорию пролетарской революции, показал то новое, что Ленин внёс в марксизм, и ложность курса Троцкого на «перманентную революцию».
Но Энгельсом и Марксом были даны лишь предпосылки научного понимания социализма и коммунизма. Научная теория социализма как самостоятельного способа производства (а не низшей фазы коммунизма) до сих пор ещё не была создана, поэтому сейчас социализм осуществляется в разных странах «со своей спецификой» и не демонстрирует пока полностью своих преимуществ, из-за чего при контрреволюционной перестройке коммунисты в Верховных Советах советских республик проголосовали по сути за запрет КПСС и переход к рыночной экономике, т.е. за возврат в капитализм.
Энгельс и Маркс считали, что от капитализма будет сразу осуществлён переход к коммунизму, низшая фаза которого была ими в дальнейшем названа социализмом. Поэтому в «Манифесте коммунистической партии» говорилось, что «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма» и что существующее тогда понимание социализма имело утопический или мелкобуржуазный характер. Об отсутствии научной теории социализма неоднократно вынужден был говорить Ленин в период НЭПа и на I конгрессе Коминтерна в 1919 году: «В нашей революции мы продвигались вперёд не теоретическим путём, а практическим», т.е. действовали методом проб и ошибок. Поэтому вначале Ленин предполагал, что «Социализм есть не что иное, как государственно-капиталистическая монополия, обращённая на пользу всего народа…» (ПСС, т. 34, с. 192). В итоге он пришёл к идее, что социализм – это строй цивилизованных кооперативов. Но разъяснить и развернуть эту идею не смог из-за болезни.
Историческая роль Ленина значительна, ибо благодаря его решимости и под его руководством совершена Октябрьская революция, открывшая начало социалистическому периоду в жизни человечества.
Многие учёные сейчас говорят о кризисе наук и в том числе философии и о теоретическом застое в развитии марксизма. Ещё великий мыслитель Сталин понял, что созданный им советский вариант государственного социализма является лишь переходным этапом к подлинному как научно-обоснованному социализму. «Без теории нам смерть, смерть, смерть!», ибо он пришёл к выводу: «Положение сейчас таково, что либо мы подготовим наши кадры, наших хозяйственников и руководителей экономики на основе науки, либо мы погибнем!». Но он не успел создать научную теорию дальнейшего развития советского социализма, так как его отравили.
Крушение социализма в СССР и в других странах соцлагеря вызвало недоверие к идеям социализма и коммунизма. Поэтому предлагаемая «Концепция» необходима для внедрения научно-обоснованного понимания социализма, для недопустимости её крушения в странах, ещё идущих по этому пути, и для привлечения трудящихся, особенно молодых, в коммунистическое движение. Ведь многие, в том числе марксисты, выступающие сейчас за социализм, так и не осознают, что это такое! К примеру, догматики марксизма призывают внимательно читать и применять работы Маркса, в которых, согласно ему, социализм не является самостоятельной общественно-экономической формацией. Но этот его вывод уже опровергнут историей.
Великий Ленин указывал, что коммунистом можно стать, когда обогатишь свою память знанием всех богатств, которое выработано человечеством, и что теория Маркса – не догма. Потому коммунистическое учение как диалектическое и революционное учение должно развиваться и всегда выражать передовой уровень науки и знаний – т.е. отражать этот уровень. Но многие марксисты не осознали последнего и стали обожествлять Маркса и Ленина. Поэтому знания из «Концепции» необходимы коммунистам для современного и диалектически прогрессивного понимания наук, истории, проблем развития человечества, капитализма, социализма и коммунизма. Только опираясь на научную теорию социализма, можно правильно определять её сторонникам тактику и стратегию борьбы за переход к социализму. Поэтому «Концепция» является, во-первых, альтернативой всем попыткам создать либеральные модели дальнейшего развития человечества, во-вторых, научно-обоснованной и спасительной моделью для развития человечества. Чтобы в это поверить, надо вникнуть в «Концепцию».
Ниже даётся краткое изложение (квинтэссенция) знаний из работ автора, но оно необходимо и достаточно для пропаганды идей социализма и для понимания места социализма в истории человечества.


2. НОВОЕ ПОНИМАНИЕ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА

2.1. Философские основы

Диалектическое познание человеком любых объектов состоит из, во-первых, уровней познания (от части к целому и от целого к общему): 1) познание отдельных частей или свойств объекта, 2) познание объекта в целом, 3) познание общего для объектов. Во-вторых, циклов уточнения познания: первый цикл – это разрозненное познание частей объекта, объекта в целом и общего для объектов, второй цикл – это упорядоченное как направленное познание: от изучения свойств частей к новому познанию целого, а от него к новому познанию общего, третий цикл – это переход от нового познания общего к соответствующему уточнению познания частей, затем – целого и от него – опять общего. Третий цикл может в дальнейшем и при необходимости повторяться. В-третьих, применения диалектических методов познания для развития и уточнения знаний, а суть этих методов – при исследовании любого объекта опираться на аксиомы и законы диалектики.
Пример уровней познания: человек, нация и человечество как планетарное общество. Согласно этим уровням и циклам познания авторами получены новая концепция мирового развития и нижеуказанные основные положения научной теории социализма. Но многие из исследователей, марксистов и любителей «своей истины» такой путь познания не смогли пройти, так как не обладают глобальным мышлением. А потому и полностью не разобрались и, сделав недостаточно обоснованные выводы, ограничили или запутали себя и других и «утопили» других в море разночтимой информации, издав свои подобные работы и порою объёмные. Автор уверен, что «Концепция» позволит большинству «вынырнуть»!
История планеты Земля повторяет развитие многих планет в нашей галактике, на которых имеются космические, т.е. внеземные, цивилизации:
-развивающиеся (как развивающиеся по пути создания высоконравственного общества, т.е. коммунизма по марксизму), к которым относятся земляне,
-развитые (как уже создавшие высоконравственное общество),
-высшие (как физически и духовно совершенные и способные к телепортациям и к перемещению на планеты разных созвездий).
Фактическими доказательствами их существования являются прилёты НЛО, существование баз НЛО на Земле, контакты с инопланетянами и обращения космических разумов к землянам. В существовании внеземных цивилизаций были убеждены все великие учёные и мыслители, начиная с Джордано Бруно, за исключением сейчас сторонников ложной теории относительности А. Эйнштейна. Но уже многие прогрессивные учёные выступают против этой ложной теории и, соответственно, релятивистской квантовой механики. Например, российский учёный д.т.н. В.А. Ацюковский решил сам оценить эту теорию и пришёл к выводу: «Со времён Птоломея история не знала более лживой и реакционной теории, чем Теория относительности Эйнштейна». Но зомбированные массированной пропагандой этой теории в СМИ многие учёные не могут, или не хотят, или боятся это признать из-за господствующей пока роли сторонников этой теории в академической науке. Именно засилье таких учёных привело в СССР к кризису и отставанию экономики, физики, астрономии и философии. Руководство академической наукой поэтому стало сейчас препятствием для дальнейшего развития самой науки!
Инопланетяне в своих обращениях подчёркивают опасность для дальнейшей жизни на планете сохранения существующего строя (капитализма), как эгоистического, безнравственного и не способного решать возникшие проблемы:
«Мы среди вас и наблюдаем явную и скрытую деятельность, которую разворачивают народы вашей планеты с тем, чтобы броситься друг на друга с оружием в руках, и всё это только ради того, чтобы защитить того или иного хозяина, тот или иной интерес, химеры и экономическую власть. Наблюдаем также активность, занимающую огромные ресурсы ради достижения воинственных целей или незаконной торговли оружием, и всё это происходит при полном пособничестве и соглашательстве со стороны большей части народов планеты. Вы хотите повторить те же самые ошибки, которые уже были совершены в прошлом?
На этой планете на карту поставлено ваше выживание, и наш долг – дать вам ясно увидеть, сколько вы можете потерять, если продолжите бежать по этому безумному пути…
Это наше предупреждение не должно рассматриваться как вызов или какое-то стремление к господству и завоеванию вашей планеты, но должно пониматься исключительно как деяние любви, стремящейся помешать повторению жестокой катастрофы, которая в отдалённые времена стоила жизни миллиардам живых существ на других планетах, ныне непригодных для обитания и лишённых жизни…».
Многие земляне не понимают, почему отвергаются, скрываются и извращаются как факты по НЛО, так и обращения космических разумов:
это необходимо буржуазии и международному сионизму, чтобы люди не задумывались о несовершенстве существующего строя, а также религиям и тем учёным (сторонникам ложной теории относительности), которые отрицают возможность существования внеземных цивилизаций. Поэтому не было обсуждений этих фактов на уровне академической науки и на государственных уровнях. Но изучение этих фактов производилось секретно, чтобы получить раньше других стран космические знания с целью создания новых видов оружия и технологий. Вследствие этого, полагаем, космические разумы не склонны сейчас к официальному общению из-за агрессивных намерений и действий землян (контакты происходят лишь с отдельными неагрессивными землянами) и будут устанавливать прямые контакты лишь с теми странами, которые первыми создадут высоконравственное общество (т.е. коммунизм), и только им откроют новые как космические знания.
Франция (первая из стран!) открыла все свои архивы по НЛО, т.е. признала существование внеземных цивилизаций. Представитель Ватикана заявил, что Церковь уже не исключает возможность существования в Космосе внеземных цивилизаций.
Главу над высшими космическими цивилизациями в нашей галактике, как достигшему высшего уровня знаний, сейчас называют Высшим разумом. Он является материалистическим понятием, а Бог есть Его религиозное отражение для верующих людей. Высший разум передавал основы своего учения (как заповеди) землянам, чтобы спасти человечество от самоуничтожения, через идею Единого для них (т.е. землян) Бога, ибо для древних суеверных людей это было понятнее для восприятия. При этом Высший и развитые разумы сами не вмешиваются непосредственно в общественную жизнь людей – люди должны сами совершенствовать себя и общество! В своей книге “Живая Этика” (“Учение Жизни” или “Агни Йога”) выдающаяся русская исследовательница древних учений Елена Ивановна Рерих излагает по-своему (т.е. идеалистически) смысл этой идеи: «... пока человечество не выполняет Космические Законы, “психическая энергия в руках человеческих есть самое страшное оружие”, ибо бывает огонь, не только связанный с лучшими качествами и чувствами человека, но и огонь злобы, зависти и других худших чувств – “Огонь поедающий”. Поэтому для продвижения пока необходимо сохранить понятие Бога: “Без Бога нет пути. Можете называть Его как хотите, но Высший Иерархический принцип должен быть соблюдаем, иначе не к чему прикрепиться”. Поэтому предлагается во избежание религиозных распрей обратиться “к Единому Богу”».
Чтобы после телесной смерти людей их души не «загрязняли» космос своими «злыми бациллами», их души попадают на космический суд, где решается дальнейшая их судьба: души людей благородных, добрых и мужественных забираются на «вечную» жизнь на планеты с высоконравственными цивилизациями (т.е. в развитые космические цивилизации на других созвездиях), души людей злых, лживых и преступных отправляются на уничтожение (в «ад» - т.е. в глубь Земли, где «адская» температура), а души большинства людей, как недостаточно проявивших себя в добре или во зле, остаются в биополе Земли и постепенно вселяются в новорождённых, чтобы эти души при жизни людей нового поколения прошли дальнейшее совершенствование или деградацию.
«Концепция» представляет собой для землян как бы подлинную веру - уже как научную веру, а не религиозно-догматическую. Её понимание и выполнение каждым будет проверяться на космическом суде после телесной смерти каждого. Т.е. нельзя жить только ради одной своей земной жизни! Ибо это – консервативный, бездумно-ограниченный подход. А равнодушие и лень, невежество и бездарность, неверность и соблазны, зависть и ненависть к другим, жажда обогащения и господства над другими, зло и насилие ведут к деградации душ людей при их телесной жизни, а, значит, и к деградации душ следующих их поколений и, соответственно, даже наций. Поэтому люди получаются разными по характеру и способностям и нации отличаются своими менталитетами. Кто не учитывает этих различий среди людей и наций, тот не учитывает роль человеческого фактора в истории.
Кризис сейчас академической науки, в том числе и философии, и пестрота наукообразных мнений и теорий вызваны абстрактным произволом мышления учёных, как не знающих или не опирающихся на аксиомы и законы диалектики. Так, абсурдными являются выводы, полученные исходя из ложной теории относительности А. Эйнштейна, что Вселенная возникла в результате «Большого Взрыва» из некой точки пространства всего 15-20 млрд. лет назад (т.е. из ничего - ?), а потом она - Вселенная - опять сожмётся в точку (т.е. Вселенная не является вечной - ?!). Но сторонники этой ложной теории пока господствуют в академической науке, зомбированные националистической установкой сионистов, что А. Эйнштейн – «гений всех времён и народов».

2.2. Физические основы

Существующие научные концепции мироздания опираются на сложившиеся стереотипы мышления по пониманию материи, диалектики и космологии. Изложение ниже физических основ нового понимания мироздания приводится в виде нескольких основных положений.
Во-первых, ранее в науке считалось, что материя состоит из вещественной материи и элементарных частиц, а между ними пустота, т.е. то или иное поле есть проявление соответствующих силовых свойств вещественной материи или само является вещественной материей (?). Но проявление этих силовых свойств не может быть в абсолютной пустоте. Ибо материя существует в двух основных видах – полевая материя и вещественная материя – и в промежуточном как неосновном виде - микромир элементарных частиц. При этом полевая материя непрерывно заполняет весь бесконечный Космос. Свойства и сложность структуры полевой материи и микромира элементарных частиц пока ещё во многом не известны, а более изучены элементы вещественной материи.
Во-вторых, как вещественная материя проявляется в трёх формах: неживой (например, камни), живой (например, растения и животные) и разумной (например, люди), так и полевая материя существует в трёх формах: неживой (например, гравитационное, электромагнитное, магнитное, геофизическое и другие поля), живой (например, биополя растений, животных, человека и Земли) и разумной (для высших и развитых космических разумов).
Неживая полевая материя, хотя для учёных она пока непонятна, уже широко используется, например, в радио и в телевидении для передачи информации в виде соответствующих частот электромагнитного поля. Так, неживая полевая материя порождает, благодаря образованию микровихрей, микромир элементарных частиц. Отдельные элементарные частицы образуют атомы, которые являются первокирпичиками вещественной материи. Например, нейтроны, протоны и электроны образуют атомы и являются сверхплотными частицами, а не одновременно волной, как считают сейчас в академической науке: в квантовой механике и в орбитальной теории строения атомов и молекул, что завело их в «тупик».
Экспериментально уже доказано существование как эфира, который тоже есть формой проявления неживой полевой материи, так и биополей. Например, настоящие экстрасенсы способны своим биополем просматривать как биополя других людей, находить при этом у них больные очаги и читать их мысли, так и получать информацию из биополя Земли, в том числе о прошедших на ней событиях. Инструментально больные очаги в теле человека выявляются также с помощью потоков элементарных частиц, например, ренгеновским облучением, но это может применяться ограниченно, так как уже не безопасно для их здоровья.
Экспериментально доказано существование души у человека и что мысли имеют материальное полевое образование и передаются на расстояния через неживую полевую материю. Душа имеет биополевое образование, поэтому память о приобретённых знаниях и о жизни прошедших лет человека хранится в его душе как в его биополе. При этом разные люди с разной энергией могут мысленно передавать отдельные свои желания и чувства в биополя других объектов (людей, растений и животных) и даже влиять на полевые тела веществ (воды, кристаллов и др.) или воспринимать полевое воздействие от указанных объектов. Но знания сущности полевых взаимодействий и полевой материи будут открыты людям (как уже для этого достойным) развитыми космическими цивилизациями и Высшим разумом после создания людьми высоконравственного общества.
В-третьих, «творцом» всего является вечность, а не бог, или некий высший разум, или мировая душа, ибо: 1) за предыдущую вечность отработаны все законы существования и развития форм материи, 2) информация о сути развития и законах этого развития передаётся и содержится в полевой материи, 3) в течение последующей вечности будет локально (т.е. в новых регионах Космоса) повторяться подобное развитие, но с некоторой спецификой, так как даже особи одного вида в чём-то отличаются между собой! Поэтому же Высший космический разум, действующий в регионе Космоса, включающем нашу галактику (Галактику Млечного Пути), есть порождение предыдущей вечности.
В-четвёртых, сложность материи в целом огромна, но не бесконечна и, соответственно, нет бесконечной делимости материальных тел, ибо при бесконечной делимости невозможно было бы их образование (!) – т.е. им дойти в развитии от некоего начального образования до нынешнего конкретного. Поэтому не прав был Ленин, говоря о бесконечной делимости электрона. Трудными для абстрактного понимания являются категории «бесконечность» и «вечность»: 1) «бесконечность» приемлема к категории «космическое пространство», т.е. к космосу в целом; внутри же космоса всё конечно – и огромное и малое; 2) «вечность» приемлема к категории «время» как предыдущая вечность и последующая вечность; всё конкретное и фактически существующее имеет конкретное время как начало и конец своего существования, т.е. огромную или малую продолжительность; 3) из вечного существования и бесконечной протяжённости космоса не следует, что мир бесконечно делим, а потому и бесконечно сложен, ибо это привело бы к хаотическому состоянию материи. Этот вывод подтверждается как материальным единством мира (метеориты, планеты и звёзды состоят из тех же химических элементов), так и законами диалектического развития.
Очень важным является понимание материи (см. п. 2.3): «материя – это непрерывная среда, заполняющая бесконечный космос и являющаяся одновременно носителем массы, энергии и информации». Например, определение В.И. Ленина: «Материя – эта философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» - содержит логическую ошибку: материя есть более узкое логическое понятие, чем объективная реальность, так как последняя включает в себя также пространство и время. Ибо материя, пространство и время есть абсолютные, главные, вечные и независимые друг от друга проявления объективной реальности. При этом только формы материи обладают свойствами (физическими, химическими, механическими и др.), способностями к делимости и к объединению. Пространство и время – это нематериальные сущности (!), независимые друг от друга и от материи. Поэтому попытки отдельными учёными квантования пространства и времени являются надуманными и диалектически неверными. Поэтому же нельзя вернуться в прошлое во времени (что допускается ложной теорией относительности А. Эйнштейна, ибо диалектически всё существующее во Вселенной движется во времени только вперёд), но можно изменять направление и скорость протекания одного конкретного материального процесса относительно другого.
Проявление форм полевой материи (неживой, живой и разумной) для большинства людей непосредственно не видимо, не осязаемо и не понятно. Многим из них обидно за это или психологически им это неприемлемо, и они, как эгоисты, «мстят» за это другим людям путём непризнания того, что видят, осязают или знают люди с необычными способностями, например, настоящие экстрасенсы. Аналогичные примеры: большинство людей не обладает абсолютным слухом или способностью вызывать гипноз, однако есть талантливые композиторы и гипнотизёры.
Аналогично, многие (из-за стереотипов и ограниченности своего мышления самим познать развитие общества) будут возражать и не признавать способности авторов высказать это познание, т.е. будут против предлагаемой «Концепции». Например, диктатура партии порождает догматизм мышления у членов партии: раз лидер партии не признаёт пока, что есть внеземные цивилизации – значит их нет. Но о существовании НЛО и этих цивилизаций говорит всё прогрессивное человечество. Т.е. такой лидер делает партию не передовой, а устаревшей и поэтому отталкивает от партии молодёжь, чувствительную к догматизму и к новым прогрессивным знаниям.

2.3. Законы диалектики

Вечное движение разных форм материи породило и увековечило единственно устойчивый способ его реализации как упорядоченное сосуществование и упорядоченное развитие форм материи, что может быть выражено соответствующими законами её развития и существования. Марксистская философия заимствовала три закона диалектики, полученные Гегелем, и сформулировала их как: 1) закон перехода количественных изменений в качественные, 2) закон единства и борьбы противоположностей, 3) закон отрицания отрицания. Но эти три закона могут выражать собой только три общих закона внешнего развития материи и поэтому соответственно по-новому ниже изложены. Основными законами диалектики являются следующие общие законы как существования материи, так и внутреннего и внешнего её развития:

Три общих закона существования материи (законы 1.1-1.3)
Закон 1.1 – закон основных форм её проявлений: Материя является средой, непрерывно заполняющей бесконечный Космос и существующей в единстве массы, энергии и информации, при этом неживая полевая материя порождает локально в Космосе элементарные частицы, часть из которых образуют атомы как элементы вещественной материи, а взаимодействия элементов полевой и вещественной материи создают на основе неживых – живые, а на основе живых – разумные её формы.
То, что материя является носителем энергии, не явно, но косвенно уже признано философами: движение есть способ существования материи. То, что все формы материи являются носителями соответствующей информации, ещё ново для науки и выражается в проявлении ими соответствующих свойств и склонностей к определённым взаимодействиям и преобразованиям. Эта информация отработана за вечность существования материи и проявляется в упорядоченном сосуществовании и упорядоченном развитии форм материи (как бы уже по установленной программе).
А масса – это количество материи, но не тяжесть, ибо тяжесть (вес) есть только притяжение тел из вещественной материи. Поэтому планеты и звёзды никуда не падают.
То, что высшие космические разумы могут существовать в бестелесном виде, т.е. состоять из форм разумной полевой материи, предвидел ещё К.Э. Циолковский (1857-1935): разумные существа в Космосе могут существовать «в разреженной материи». Многие экстрасенсы (например, слепая болгарка Ванга) подтверждают существование космических разумов, которые дают им информацию, как лечить трудноизлечимых и как отвечать на практически нерешаемые людьми вопросы. Своим биополем сильные экстрасенсы могут брать информацию из биополя других людей, из биополя Земли и даже проникать на другие планеты. Нет Единого Высшего разума (Единого Бога как Высшего Создателя или Творца всего) для всей бесконечной вселенной, ибо нельзя объять необъятное! Но есть высшие разумы в соответствующих регионах Космоса – так в Галактике Млечного Пути есть свой Высший разум, который для землян воспринимается Богом и не является Творцом всего, хотя и не безразличен к развитию регионов Космоса (закон 2.2).
Закон 1.2 – закон причинности в её проявлениях: Каждое действие неживых, живых и разумных форм материи есть результат предшествующей основной (единичной или комплексной) причины и предшествующего уровня существования соответствующей формы материи и в то же время есть причина последующего действия и последующего уровня существования этой формы материи.
Причинность – это проявление всеобщей закономерной связи явлений как причинно-следственной их последовательности. Поэтому все науки должны стремиться при изучении явлений вскрывать причины возникновения, развития и исчезновения (гибели) последних. Из правильного понимания этого закона следует: 1) непрерывность и необратимость времени, 2) все события происходят в пространстве и во времени, а не в ложном пространственно-временном континууме, 3) в прошлое во времени нельзя вернуться, но сохранить память о нём можно.
Закон 1.3 – закон структуры её проявлений: Элементы любых форм и подформ материи существуют одновременно не менее, чем в трёх разновидностях по сути или по разной значимости.
Например, в мире три вида материи: полевая материя, мир элементарных частиц и вещественная материя, при этом полевая и вещественная материи имеют три основные подформы – неживая, живая и разумная, а в мире элементарных частиц – положительные, отрицательные и нейтральные частицы (например, протоны, электроны и нейтроны).
Но недопустим абстрактный произвол мышления, например, одновременное и совместное существование материи, антиматерии и абсолютной пустоты, ибо это противоречит закону основных форм проявления материи (закону 1.1) и, значит, материальной определённости в регионах бесконечного Космоса. Существование частиц, неточно названных античастицами из-за того, что имеют противоположные заряды, (например, позитроны имеют положительный заряд в отличие от электронов) не есть пример существования антиматерии. Ведь заряды могут переходить с одного вещественного тела на другое.

Три общих закона внутреннего развития материи
и её разумных форм (законы 2.1-2.3)
Закон 2.1 – закон сущности её непрерывного развития как поступательного к достижению новой гармонии и достаточности
Этот закон осуществляется прежде всего через закон увеличения и изменения разнообразия форм материи для достижения новой и более высокой их гармонии и достаточности как основы для дальнейшего её развития. Он реализуется в любых преобразованиях отдельных элементов и форм материи: как в Космосе, так и в природе Земли и в человеческом обществе. Поступательное развитие означает не одно только эволюционное развитие, а ступенчатое, когда на каждой ступени развития происходит своя эволюция, которая заканчивается качественным изменением. В этом проявляется диалектика поэтапного развития.
Сущностью развития природы является поступательное движение к новой многообразной гармонии. Достаточность выражается в достижении целесообразного для каждого уровня развития природы соотношения количеств разных видов организмов, целесообразного соотношения их свойств и т.п. Например, человеку сладкое является вкусным. Однако одна только сладкая пища вредна его организму. То есть и сладкое, и солёное, и всё съедобное должно быть в меру. При этом определённое разнообразие пищи необходимо для получения витаминов. В этом также проявляется закон 2.1 как закон гармонии и достаточности.
Закон 2.2 – закон высшей цели её развития как достижение идеалов Красоты, Мудрости и Чувств
Реализуется этот закон прежде всего через закон деятельности высших космических разумов - познание законов развития и прогнозирование развития регионов Космоса, контроль и содействие советами нравственному развитию других разумов для достижения ими гармонии возвышенных чувств и глубоких знаний как основы для создания ими совершенных творений по красоте форм и содержания и для святости их поведения как высокодуховного.
Этот закон выражает собой суть высокой нравственности для разумной жизни в Космосе, а высокая нравственность является естественным состоянием и единственным поведением высших космических разумов, поскольку иначе при практически вечном существовании они бы давно уничтожили друг друга.
Этот закон предопределяет собой в целом необходимость определённой иерархии в развитии, целесообразность одновременного существования разных уровней в движении от простого к сложному, от низшего к высшему. А стремление к высшему обусловливает целесообразность добровольного подчинения и разумного служения вышестоящему. Такая иерархия обеспечивает выживаемость всех уровней существования, например, низшее может погибнуть без высшего и является в то же время базой (основой) для существования вышестоящих уровней.
Если земляне из-за обманов, или насилий, или нищеты при власти сейчас на Земле мирових сил зла, лжи и наживы откажутся или устанут из-за разочарований служить людям талантливым, вдохновенным и устремлённым творить всё во имя справедливости, добра и любви и защиты этого, то человечество может окончательно погибнуть.
Закон 2.3 – закон локального её развития как достижение большей упорядоченности и прогрессивности
Этот закон выражает собой сущность развития материи в локальних (конкретно-ограниченных) условиях или границах. Нагляднее всего этот закон реализуется как закон для развитых и развивающихся космических цивилизаций, в том числе как закон сущности развития человеческого общества: поступательное прогрессивное его развитие через увеличение разнообразия прогрессивных и устранение непрогрессивных форм экономических, политических и культурных отношений между людьми для достижения новой гармонии и достаточности этих форм как основы для дальнейшего развития.
Закон развития человеческого общества проявляет себя, если рассматривать весь ход истории человеческого общества, хотя на отдельных отрезках истории и в отдельных регионах Земли могут быть временные отступления от этого закона, вызванные влиянием субъективных факторов, прежде всего, человеческого фактора. Несмотря на то, что пробуржуазные силы зла, лжи и наживы сейчас господствуют на Земле, им не остановить в целом поступательное в сторону прогресса развитие общества. Однако нельзя не дооценивать того, что эти силы сейчас получили в свои руки колоссальные как средства по разрушительной силе, так и способы по зомбированию людей и извращению истинных знаний. Силы зла, имеющие классовую или враждебно националистическую или извращённо-сатанинскую основу, могут поэтому всё сильнее влиять на развитие общества и затормозить его или спровоцировать экономическую, нравственную, экологическую и социальную катастрофы, что вызовет новые военные конфликты и может привести к гибели человечества. Надо не надеяться на других, а каждому землянину самому помогать тому, чтобы прогрессивные силы могли объединяться и спасти трудовой народ от зомбирования на рабскую покорность, на политическую беспринципность и на примитивное, эгоистическое и безнравственное мировоззрение.

Три общих закона внешнего развития материи
и её разумных форм (законы 3.1-3.3)
Закон 3.1 – закон поступательной последовательности количественных и качественных изменений
Этот закон отражает внешнее проявление чередования количественных и качественных изменений. Но не каждое количественное изменение приводит к качественному, то есть только через определённый диапазон количественных изменений (как ступень развития или этап поступательного развития) наступает качественное изменение. При этом количество не переходит (!) в качество, а вызывает качественное изменение. Переходит только прежнее качество в новое. Этот закон отражает процесс постепенного накапливания количественных изменений, которые на определённой стадии приводят к качественным изменениям предметов и явлений, к смене старого на новое.
Этот закон проявляется и в том, что не сразу человек преодолевает инерцию своего мышления, что требуется время на изучение, осмысливание и признание им нового.
Для духовно развитого общества стабильное развитие в целом будет являться уже интеллектуальной потребностью, но и оно обязательно будет включать в себя поиски дальнейшего совершенствования, которые тоже будут приводить к соответствующим качественным изменениям в структуре и в деятельности людей этого общества.
Закон 3.2 – закон единства согласующихся взаимосвязей и борьбы несогласующихся взаимосвязей между собой
Предыдущий закон диалектики выражает собой внешнее проявление чередования количественных и качественных изменений. Однако он не помогает увидеть, каким путём это происходит. Это фиксирует данный закон диалектики. Развитие материи предусматривает разнообразие и единство согласующихся (как совместно и параллельно развивающихся) взаимосвязей и одновременно борьбу несогласующихся (взаимоисключающих, противоборствующих) взаимосвязей, благодаря чему происходит процесс количественных изменений, подготавливающий условия для новых качественных изменений, и осуществляются качественные изменения, дающие начало количественному развитию новых форм.
Согласующиеся взаимосвязи могут представлять собой и согласующиеся противоположности. Например, южный полюс магнита не существует без северного, как тень - без света. Поэтому слова Гераклита “всё развивается через борьбу противоположностей” не отражают всё многообразие развития. Гераклит, Гегель и классики марксизма не увидели различий между противоположностями согласующимися и несогласующимися и того, что есть согласующиеся взаимосвязи, которые вообще не являются противоположностями. Например, основные законы физики, химии и т.д. Несмотря на то, что согласующиеся взаимосвязи в природе являются преобладающими (это есть отражение в целом упорядоченного развития и упорядоченного сосуществования форм материи), в ходе локального развития различные отдельные согласующиеся взаимосвязи могут переходить в согласующиеся противоположности, из последних могут порождаться несогласуюшиеся противоположности, а из них – противоречия. Поэтому неверен постулат классиков марксизма, что только противоречия являются источником всякого развития.
Закон 3.3 – закон относительного отрицания отрицания
и относительной повторяемости развития
Движение как развитие от низшего к высшему, от простого к сложному, от отсталого к прогрессивному, от рождения к смерти образно изображают не в форме прямой линии, а в форме витков спирали с изменением возможно внешнего её диаметра вокруг линии времени. Понятие «относительное отрицание отрицания» отражает эту спиралевидную форму развития. Как показывают многочисленные факты, взятые из истории природы, общества и мышления, развитие обычно включает в себя момент возврата на высшей ступени к исходному моменту, но возврата на новой, более высокой основе.
Важно отметить, что отрицание как момент развития нельзя понимать как абсолютное отрицание, то есть как отрицание, не сохраняющее ничего положительного. Если бы это было так, то стало бы невозможным дальнейшее развитие. Диалектическое понимание отрицания ничего общего не имеет также со скептицизмом и нигилизмом, которые подвергают всё сомнению и не видят ничего положительного в том, что было и что стало, а всё рисуют мрачными красками. Поэтому правильная критика, в отличие от демагогической, должна содержать отрицание отжившего, рутинного, непрогрессивного и вместе с тем утверждение для сохранения всего положительного, ценного, что есть в старом. Если отрицание не сохраняет ничего положительного из предыдущего, то идёт непрогрессивное развитие как временное развитие вспять. Это мы видим на примере перестройки и развала СССР.



3. НОВОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА

3.1. Фазы и периоды в развитии человечества

Изучение истории не должно ограничиваться классовым подходом, породившим вывод Маркса, что история человечества – это истории борьбы классов, ибо классовый период не охватывает всю историю человечества. Во-первых, правильнее говорить – это история борьбы рас и классов, их борьбы в формах соревнований или антагонизмов. Во-вторых, диалектико-материалистический подход к изучению истории человечества, религий и наук позволил по-новому выделить фазы и исторические периоды в развитии человечества после порождения людей на Земле инопланетянами:
- Первая фаза как фаза развивающейся космической цивилизации, состоящая из трёх периодов:
1) период общинного строя, включающий три стадии его развития: общинно-племенную, общинно-родовую и общинно-семейную; при этом периоде развиваются формы относительного владения - это период становления человека как общинного, для которого общинные интересы важнее личных;
2) период товарно-денежных отношений с антагонистическими противоречиями, включающий три стадии развития общества в виде антагонистических общественно-экономических формаций: рабовладельческой, феодальной и капиталистической; при этом периоде развиваются частные формы собственности (как эгоистические формы абсолютного владения) – это период господства эгоистических людей, для которых личные интересы выше всего;
3) период товарно-денежных отношений с неантагонистическими противоречиями, включающий три стадии создания социально-справедливого общества, то есть социализма в его новом понимании: его становления в отдельных странах со своей спецификой, его развития как общемировой системы на основе уже общепринятой научно-обоснованной теории социализма и его перехода к следующему более совершенному обществу; при этом периоде развиваются социалистические формы собственности (как неэгоистические формы абсолютного владения) – это период прогрессивного сочетания коллективных интересов с личными, это период торжества социально-справедливых людей, для которых общественные интересы выше личных.

- Вторая фаза как фаза развитой космической цивилизации, представляющая собой высоконравственное общество и включающая в себя разные периоды по укрупнению государств и наций, освоению ближайшего космического пространства и взаимодействию с космическими цивилизациями; на этой фазе заканчивается переход от абсолютных форм владения, то есть от форм собственности, к разнообразным формам относительного владения – это период оптимального сочетания коллективных и личных интересов, материальных и духовных потребностей, гармонии природы и общества; эта фаза характерна торжеством высоконравственных людей.

- Третья фаза как фаза высшей космической цивилизации, возможная в очень-очень отдалённом будущем, когда люди освоят свою трансформацию из вещественной материи в биополевую материю и обратно. В биополевом образовании, то есть в виде своей души, они уже смогут по своей воле переноситься на планеты других звёздных систем, благоприятные для жизни, и обеспечат этим себе дальнейшее существование; поэтому в этой фазе люди станут межзвёздными разумными существами.
Первый период первой фазы указан как общинный строй, а не первобытно-общинный. Последний определили те учёные, которые полагали, что люди произошли от обезьян. Из первых людей, порождённых инопланетянами (например, белой расы в Европе, чёрной – в Африке, жёлтой – в Юго-Восточной Азии, краснокожих – а Америке), образовались племена, которые в дальнейшем разделились на рода, а из родов выделились семьи. Ограниченность же общинной жизни малочисленных племён и необходимость выживания их среди дикой природы привели к потере ими многих знаний, унаследованных от инопланетян, и даже некоторые племена к духовной деградации, а также к порождению суеверий и религий, в которых сохранились по-разному древние знания. Внутри каждой расы из племён образовались национальные общности (нации).
Первый период первой фазы – это освоение людьми природы Земли и создание из племён крупных национальных общностей как общинных цивилизаций. Например, последние исследования выявили существование древнейшего государственного образования (шесть тысяч лет до н.э.) в приднепровском регионе: «Для этой второй, приднепровской Аратты характерны города площадью до 500 га (что намного превышает даже такие колоссы последующего Древнего Мира как Вавилон или Рим) с деревянными двухэтажными домами и населением до 40 тыс. жителей… Однако суть открытия заключается не в этих – тоже чрезвычайно важных деталях, а вот в чём: древнейшее в мире государство оказалось доклассовым – общинным или «первобытнокоммунистическим»!». Т.е. там не было собственности! А то, что общинное владение землёй сохранилось у восточных славян до начала ХХ века (на это обратил внимание и Энгельс), подтверждает их более высокий духовный менталитет. Но рост эгоизма людей породил частную собственность и товарное производство, что привело ко второму периоду. Сейчас развитие общественного производства привело к началу третьего периода первой фазы – к началу социалистического периода истории человечества.

3.2. Человек, семья и государство

О происхождении человека

Человек есть субъект общества и вне общества не может рассматриваться. Классики марксизма связывали понимание сущности человека с общественными условиями его функционирования и развития и с сознательной деятельностью и объясняли его происхождение, благодаря труду, начиная с производства орудий труда, из человекообразных обезьян. Поэтому же человек и сейчас рассматривается как земное биосоциальное существо и представитель вида homo sapiens. Однако исследования показали, что ДНК человека принципиально отличается от ДНК неандертальцев и объём мозга последних меньше. Согласно «Концепции» во Вселенной существуют три типа космических цивилизаций (разумов): высшие, развитые и развивающиеся. К последним относятся земляне. Т.е. земляне пока относятся к недостаточно духовно развитым разумам, ибо нерешённые земные проблемы (как жить достойно, не унижая и не уничтожая друг друга, и почему «опустившиеся» люди способны даже на мерзости, на которые не способны животные) давлеют над людьми, при этом разнообразие и сложность взаимосвязей в природе и в обществе во многом и сейчас труднообъяснимы для землян.
На планету Земля наш Высший космический разум, т.е. контролирующий нашу Галактику (Галактику Млечного Пути), направил инопланетян с нескольких планет (с развитыми цивилизациями!) из других созвездий, чтобы они сотворили на Земле людей разных рас (белых, чёрных, жёлтых и краснокожих) на отдельных континентах по Его подобию. Т.е. земляне созданы как высшее телесное творение, достигнутое при развитии телесных разумных существ на планетах нашей галактики.
Высший разум нашей галактики (Бог для верующих землян) предвидел, что на Земле возникнут очень благоприятные условия для развития живой природы. А поэтому не только люди, но и весь растительный мир и животный мир реализуют собой космические достижения для соответствующих условий на Земле (в этом иносказательный смысл творения Богом растений, животных и людей). При этом через полевую материю передаётся полевая информация в виде программ, как развиваться растительному и животному миру в тех или иных условиях на Земле, в том числе, например, какими свойствами должен обладать атом каждого химического элемента. Это объясняет, почему из микроскопических зародышей вырастают на Земле растения, животные и люди. А сущность полевой материи будет землянам открыта Им после создания ими высоконравственного общества (т.е. открыта людям, как духовно уже достойным этого).
Развитие духовных и интеллектуальных способностей людей происходит во взаимосвязи с развитием производства и согласно законам диалектики. Человеку нужны усилия и время, чтобы осознать это и новые знания. Но этому мешают сложившиеся в человеке и в обществе инерция, стереотипы и ограниченность мышления, что есть общественный тормоз, а не природный. Поэтому вырываются вперёд по уровню познания люди, одарённые от природы и обладающие необычными способностями. Особенно важную роль в истории играют люди, овладевшие глобальным мышлением (великие учёные и великие мыслители) как новым уровнем мышления, порождаемым при познании ими научно-прогрессивных основ всех фундаментальных наук.
Великие личности при жизни остаются зачастую непонятыми почти всеми современниками, но благодаря своей цели они изменяют ход истории – изменяют, если для этого уже создались материальные и духовные предпосылки. Ибо только великие и одарённые личности могут увидеть подлинно великое в работах других и сказать об этом всем остальным.
Если пропагандировать и обобщать опыт (и новые факты) и знания или уточнять, углублять и расширять выводы и рекомендации, а также находить соответствующие тактические решения могут, то создавать новую основополагающую теорию не могут коллективным мышлением обычные люди, и неверен их эгоистический тезис "незаменимых людей нет" применительно к творчески талантливым личностям. Даже «мозговой штурм» полезен в основном для того, чтобы преодолеть инерцию мышления «узких» специалистов и благодаря этому предположить новые возможности, а не для того, чтобы создать талантливое произведение или концептуально новую теорию, ибо их создать может только талантливый человек или владеющий глобальным мышлением мыслитель.
Именно упование недальновидных руководителей КПСС после Сталина на догмы марксизма-ленинизма и на коллективное мышление привело к теоретическому застою в понимании и в развитии социализма. Только великая личность способна увидеть правильно заслуги и ошибки в действиях предыдующей великой личности, не обожествляя и не угождая последней, увидеть великое в работах других и высказать правду об этом. Например, Сталин подчинялся указаниям и выводам Ленина при нём, но после него пошёл своим путём (путём «творческого марксизма» как он подчёркивал) и впервые в истории сделал Россию знаменитой, великой и могучей – второй сверхдержавой по производству и первой по духовному развитию. Но после великого Сталина пришли к руководству личности, не обладающие такой широтой знаний и глубиной мышления, которые погубили детище Сталина и его опорочили!

О семье

Семья – вид социальной общности людей, созданный для воспроизводства человека ради продления человеческого рода и являющийся важнейшей формой организации личного быта людей, основанной на супружеском союзе и родственных связях. Исторически парный брак выделился из группового брака как соответствующий более высокому духовному уровню.
Очень показательно отношение к женщинам. Например, у христианских народов принята моногамная семья, а у мусульман разрешается в семье иметь одновременно несколько жён (до четырёх). При этом у мусульман женщина подвластна мужчине, рабски подчиняется мужу, замкнута внутри семьи, а потому во многом лишена общественных связей. Так как в жизни общества всё взаимосвязано, то такие запреты для женщин ограничивают не только уровень чувств мужчин и женщин (так у женщин возможна лишь любовь с угождением перед мужчиной), но и ограничивают свободу и диапазон мышления и, соответственно, уровень творчества. Поэтому в романе русского учёного и писателя И.А. Ефремова «Час быка» отмечается: «Более того, терпение и кротость женщин помогали мужчинам сносить тиранию и несправедливость общественного строя. Унижаясь и холуйствуя перед вышестоящими, они потом вымещали свой позор на своей семье. Самые деспотические режимы подолгу существовали там, где женщины были наиболее угнетены и безответны: в мусульманских странах древнего мира, в Китае и Африке. Везде, где женщины были превращены в рабочую скотину, воспитанные ими дети оказывались невежественными и отсталыми». Это способствовало тому, что христианские народы опередили в технократическом развитии мусульманские народы, а белая раса стала ведущей исторической расой.
Национальная второсортность женщин (например, у арабов-мусульман и у евреев-иудаистов) порождает у многих из таких женщин слепую религиозную покорность и, соответственно, националистический фанатизм. Поэтому, например, у евреев-националистов признаются евреями только дети, рождённые и, значит, воспитанные в националистическом духе еврейкой. Поэтому же тайно осуществляется (согласно «Талмуду» и «Протоколам сионских мудрецов») иудаистская политика, например, женить на еврейках наиболее способных и известных среди населения (пример – «кремлёвские жёны»). Поэтому народам, в том числе славянам и славянкам, чтобы не потерять свой менталитет, не следует, например, жениться на еврейках и мусульманках или соответственно выходить замуж за евреев и мусульман. Но процесс «порчи крови» продолжается на Земле. Конечно, из-за сложности жизненных ситуаций не избежать и исключений из правил.
И среди наций белой расы есть отличия. У западных наций в большинстве случаев более богатый мужчина имеет преимущество в выборе женщины и женщина предпочитает более обеспеченного мужчину. Это ограничивало тоже уровень возможных чувств, а потому развивало эгоизм и индивидуализм среди этих наций и соответственно делало духовно более односторонними их мышление и творческие планы (развита меркантильность), сделало неверность в браке типичным, а выпячивание сексуальности - как положительное качество. Последнее делает и сейчас развитие этих наций духовно отрицательным.
В менталитете славян (изначально в истории у всех, а сейчас ещё сохранилось в какой-то степени у большинства) преобладают стремления, не связанные с богатством, а вызванные внутренним увлечением: у мужчин полюбить желанную ему женщину и у женщин - желанного ей мужчину. Они со свадьбой не спешили и секс до свадьбы не допускали, чтобы влюблённые убедились в силе взаимных чувств и в своей верности, ибо семья создавалась раз и навсегда. Поэтому у них преобладало стремление к высокодуховной любви и, значит, возможны великие чувства и, соответственно, наиболее высокий полёт мысли. Конечно, в жизни бывают исключения, но исключения не есть правило, а потому им нельзя подражать. Но сейчас безнравственные и продажные СМИ пропагандируют исключения и вседозволенность (личную свободу), а потому многие из молодых не понимают суть традиций и такой ответственности и разрушают из-за этого свою любовь и семью. Однако менталитет особенно восточных славян (благодаря духовным истокам, также сохранённым при каноническом православии) во многом ещё отличен от менталитета западных (как католических и прокатолических) и южных (как в основном исламских) народов. Отличен большим стремлением к очеловечиванию природы, к богатому воображению, мечтательности и, к сожалению, к самоуспокоению, ибо восточные славяне легко забывали, прощали или игнорировали факты, что в мире есть люди враждебные, злые, лживые и жаждущие богатства, а потому коварные в действиях против достойных и порядочных людей. Поэтому славяне всегда отличались богатством идей, но не их реализацией, а народы Запада характерны были (из-за ментальной погони за богатством) умением настойчиво искать, присваивать, развивать и реализовывать идеи.
При капитализме увеличивается число негативных случаев: похищения детей ради их выкупа, избиения детей родителями, применения детского труда, в том числе с целью попрощайничества, продажи детей родителями и разрушения психики детей, например, сексуальным насилием, демонстрациями секса и рекламой сексуальных меньшинств, а также бегства детей из неблагополучных семей. Поэтому создан Комитет ООН по правам ребёнка, рекомендации которого должны приниматься странами. Но только при социализме забота о людях и особенно о детях является главной целью самого развития общества и гарантируются их права на достойную жизнь.
Социализм (из-за отсутствия эксплуатации человека человеком) раскрепощает людей и обеспечивает равные права мужчинам и женщинам, а потому позволяет раскрыться природным способностям людей, развиваться искренним чувствам, а обществу, соответственно, достичь более гуманного и более быстрого развития, чем при капитализме.

О государстве

По марксизму государство – это основной институт политической системы классового общества. Однако классовый подход вызывает и ограниченный вывод у классиков марксизма: с ликвидацией антагонистических классов неизбежно должно отмереть государство. Но этот вывод неправилен: «Пролетариат берёт государственную власть и превращает средства производства прежде всего в государственную собственность. Но тем самым он уничтожает самого себя как пролетариат, тем самым он уничтожает все классовые различия и классовые противоположности, а вместе с тем и государство как государство» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2-е изд., т.20, с.291).
Во-первых, уже при общинном строе создаются первые цивилизации и государственные образования (пример дан в п. 3.1).
Во-вторых, даже при социализме уже нет пролетариата, но государства сохраняются. Сейчас все страны являются многонациональными и государство является социальной общностью живущих на его территории наций, живущих сложившейся взаимосвязью и территориальным единством национальных, экономических и политических интересов и духовных связей, а потому оно выполняет роль как защиты его населения от внешних и внутренних врагов, так и роль обеспечения его населению экономического и духовного развития. Это является главной функцией государства.
С переходом к социализму и к коммунизму будет постепенно отмирать только побочная как классовая функция государства - защита интересов эксплуататорского как господствующего класса. А вместо неё как всё более главной функцией государства будет развиваться функция по совершенствованию людей и общественных структур. При этом раздробленность землян на большое число наций, в том числе малых, и, соответственно, на существование большого числа разных языков будет уже тормозом для эффективного их развития. Поэтому будет естественным процесс на слияние малых наций с великими (см. п. 3.3) – националистам в силу своего эгоизма и националистической ориентации мышления это не понятно – и на объединение малых стран в крупные государства или государственные объединения (союзы). Но это не значит, что со временем все нации одной расы сольются в одну и что исчезнут государства.
В-третьих, Высший разум и Коалиция развитых разумов решили создать разные расы на Земле не для того, чтобы они перемешались, а для того, чтобы они в мирном соревновании друг с другом и взаимообогащаясь создали на своих континентах высоконравственные цивилизации. Перемешивание рас (белых, чёрных, жёлтых и краснокожих) между собой портит менталитет людей, создаёт духовные и социальные проблемы в общении людей, а поэтому не должно поощряться.
Сейчас всё очевиднее землянам становится то, что создание крупных государств и государственных объединений (особенно с Россией) является положительной тенденцией в современной борьбе стран за выживание, против бедности и за обеспечение более высоких темпов развития.

3.3. Социальная структура общества
(экономическая, классовая и национальная)

Материя многообразна по своим свойствам. Но все они существуют во взаимодействии, поэтому выделения групп свойств и, соответственно, их классификации будут всегда условно-абстрактными. Примером является выделение экономической социальной структуры, классовой социальной структуры и национальной социальной структуры общества.
Так, в процессе расширения общественного разделения труда появились социальные общности людей по общественно-экономическому признаку, которые можно выделить в виде следующих восьми сословий:
1) Прямые (как непосредственные) производители материальных благ и ценностей.
Это крестьяне (земледельцы, животноводы и т.п.), добытчики (рыбаки, охотники, собиратели), ремесленники, рабочие, операторы, техники и инженеры по строительству объектов, по изготовлению, управлению и обслуживанию машин, механизмов и технологических систем, участвующих в процессе производства материальных благ и ценностей.
2) Косвенные производители материальных благ и ценностей.
Это в основном проектировщики, дизайнеры, расчётчики, испытатели, работники производства (передачи) информации и другой вспомогательный и обслуживающий персонал для этой социальной сферы общества.
3) Прямые производители духовных благ и ценностей.
Это деятели культуры, воспитатели, учителя, учёные, врачи, народные целители, проповедники, священники, художники, писатели и т.п.
4) Косвенные производители духовных благ и ценностей.
Это гиды, экскурсоводы, переводчики, учащиеся, работники производства (передачи) информации и другой вспомогательный и обслуживающий персонал для этой социальной сферы общества.
5) Прямые посредники между производителями и потребителями.
Это купцы, менялы, торговцы, нувориши, ростовщики, предприниматели по сбыту, бизнесмены-посредники, банкиры и т.п.
6) Косвенные посредники между производителями и потребителями.
Это нанятые продавцы, разносчики товаров, работники производства (передачи) информации и другой вспомогательный и обслуживающий персонал для этой социальной сферы общества.
7) Прямые управленцы над производителями и посредниками.
Это главы государств (цари, президенты и т.п.), гражданские и военные начальники, депутаты парламентов, мэры, судьи, директора предприятий и т.п.
8) Косвенные управленцы над производителями и посредниками.
Это сборщики дани, налогов, советники, чиновники, работники производства (передачи) информации и другой вспомогательный и обслуживающий персонал для этой социальной сферы общества (в том числе полицейские и военные).
Все люди, с экономической точки зрения, являются потребителями продуктов труда, а социальная структура потребителей (т.е. экономическая социальная структура общества) сводится к указанным восьми сословиям. Анализ этих сословий позволил сделать впервые также следующие два вывода: 1) все предметы первой (как необходимой) потребности для жизни людей (т.е. продукты питания, одежда, мебель, жильё, средства транспорта и т.п.) создаются прямыми производителями материальных благ и ценностей, т.е. первым сословием; 2) первое сословие «кормит» (материально содержит) само себя, а все остальные сословия «кормятся» (материально содержатся) результатами труда первого сословия, т.е. первое сословие «кормит» (содержит) все остальные сословия. Поэтому это сословие является базовым.
Общественное разделение труда породило указанные сословия для обеспечения функционирования первого сословия, ибо без обеспечения функционирования базового сословия невозможно было бы существование самого общества. Такое разделение труда было изначально вызвано низкой производительностью труда производителей материальных благ и ценностей.
Наряду с сословным разделением людей важное значение имеет их классовое разделение, которое создаёт классовую социальную структуру общества. Так, антагонистическое общество характерно прежде всего их классовым разделением на эксплуатируемых и эксплуататоров – соответственно на бедных и богатых. Причины классового разделения людей порождены следующим их эгоизмом: одни хотят жить в какой-то мере за счёт других: или за счёт присвоения части чужого труда, или за счёт завышения вознаграждения за свой труд, или за счёт большей активности других! Поэтому основными классами при капитализме (как при антагонистическом обществе) являются два антагонистических: класс эксплуататоров (буржуазии) и класс эксплуатируемых (наёмных работников). При социализме (как при неантагонистическом обществе) будет иметь место разделение людей на три основных неантагонистических класса: 1) активных общественников как борцов за новое построение общества, за справедливую оплату труда всех, за самосовершенствование каждого и общества в целом, которые свой личный интерес подчиняют общественному; 2) активных индивидуалистов, которые формально, бюрократически выполняют свою работу и свою общественную деятельность и сословное положение используют, чтобы прежде всего извлекать личную выгоду; они активны тогда, когда это им лично выгодно; 3) неактивных людей как не стремящихся проявить личную инициативу, или посредственных, или ведомых по характеру как послушных, пассивных или нерадивых работников, которые ограничены в знаниях или ограничивают сами себя в интересах и в развитии способностей.
В общественном строе после социализма – высоконравственном обществе (при коммунизме по марксизму) – у людей не будет уже эгоистических и собственнических инстинктов в поведении, а потому будет уже бесклассовое общество. Современным людям даже трудно себе это представить.
Кроме указанной экономической и классовой социальной структуры современного общества имеет место и национальная социальная структура, которая основывается на отличии мировых наций по историческому значению, т.е. по их вкладу в развитие человечества. Предлагаемое деление мировых наций по этому признаку является необходимым как исходным для дальнейшего и более подробного его изучения, ибо эгоизм национальной общности порождает национализм, который мешает объективному пониманию такого отличия.
В настоящее время в каждой стране народ многонационален, но есть ведущая нация как основатель государства. Уже по этому признаку проявляется историческое отличие наций. Нации возникли внутри рас и по-разному проявили себя в истории. По рассматриваемому признаку можно сейчас выделить следующие нации:
- Великие нации, создавшие и сохранившие большие государства и великую культуру, например, русские, англичане (как создавшие США, Канаду и Австралию), китайцы, индусы;
- Государственно-устойчивые нации, создавшие и сохранившие свою культуру и своё государство, например, французы, немцы, шведы, испанцы и др.;
- Государственно-оформившиеся нации, возникшие при ликвидации колониальной системы после второй мировой войны (по настоянию СССР в ООН), а также затем после раскола Югославии и развала СССР прозападными «демократами»;
- Автономно-коренные нации, живущие сейчас компактно в составе не созданных ими государств, например, татары, коми и чуваши в России;
- Автономно-пришлые нации, живущие сейчас компактно в составе не созданных ими государств, например, албанцы в косовской части Сербии, немцы в Поволжье (появившиеся там по инициативе Екатерины II);
- Перемещающиеся нации, люди которых не живут осёдло и компактно, а периодически перемещаются из одной страны в другую, например, евреи и цыгане;
- Исчезающие нации, например, эскимосы в Канаде и индейцы (до сих пор живущие в резервациях!) в “образцовой” капиталистической стране США;
- Исчезнувшие нации и народности, например, финикийцы, половцы, печенеги, хазары, инки, некоторые славянские народности в Центральной Европе;
- Исторически отсталые нации или народности, люди которых живут пока на прошедшем историческом этапе развития человечества, например, племена на острове Новая Гвинея и в Полинезии, пигмеи в Африке.
При таком разделении наций возникают свои особенности. Например, исторически основателем Украины в её существующих границах является русская нация, как ведущая нация России, которая не только отвоёвывала, присоединяла и освобождала все части нынешней территории Украины от разных иноземных захватчиков, осваивала освобождённые территории, в том числе создавая города и другие новые населённые пункты, но и к тому же изначально была её коренной нацией (от Киевской Руси). Например, именно при Сталине была присоединена Западная Украина, что замалчивается завистливыми и продажными украинскими националистами. Но враги и завистники Великой России «раздули» украинский национализм, что будет существенно мешать сейчас дальнейшему развитию Украины.
Многие, к сожалению, не задумываются или лишены знаний, что огромная Россия всегда играла особую историческую роль и была защитницей православия. Приведём только несколько примеров.
Так, Царская Россия: 1) своими военными действиями помогла балканским народам получить независимость – вырваться из колоний Османской империи; 2) соглашалась на добровольное присоединение к ней среднеазиатских и закавказских народов, чтобы взять их под свою защиту; 3) император Александр II направлял свой флот к берегам США, чтобы оказать поддержку 16-му президенту США Аврааму Линкольну в борьбе за независимость, который отменил рабство в США и победил плантаторов Юга в развязанной ими Гражданской войне.
А СССР: 1) сокрушил основные силы фашистской Германии и этим спас человечество от фашистского порабощения; 2) создал целую систему стран, вставших на путь строительства социализма; 3) разгромил Квантунскую армию японцев и её вооружение передал китайским коммунистам, что позволило им создать великий Китай (КНР); 4) помогал индусам своей дружественной экономической помощью возрождать Индию и выстоять ей против враждебной экономической политики Запада во главе с США (и сейчас Индия по объёму производства уже опережает РФ); 5) помог северовьетнамцам победить США в войне за объединение Вьетнама; 6) помог египтянам создать Асуанскую плотину, чтобы стабилизировать и оптимизировать сток реки Нил, а также отстоять свою территорию (вместе с Суэцким каналом) от агрессий Израиля, которому оказывали военную помощь США, Франция и Англия; 6) убедил КНР остановить военные действия против Социалистического Вьетнама из-за пограничных претензий; 7) после второй мировой войны, как выше отмечено, настоял в ООН на ликвидации колониальной системы с предоставлением всем колониям независимости; 8) не позволил США совершить ядерную войну, так как быстро сам создал ядерное оружие возмездия и даже раньше США создал водородную и затем нейтронную бомбы; 9) первым вышел в космос, т.е. открыл космическую эру в истории человечества.
В каждой стране есть коренные нации. Например, на Украине сейчас основными коренными нациями являются русские (исторически изначально от Киевской Руси) и украинцы, формирование менталитета и языка которых началось с XIV века (это доказывает и украинский писатель Олесь Бузина) и происходило из-за многовековой власти католических стран – Польши и Австро-Венгрии, диктата при этом, как единственного государственного языка, языка этих стран и борьбы при этом православного населения против этой власти и против окатоличивания. Поэтому в украинском языке (больше в западенском, чем в малоросском) много польских слов (пан, панове и др.) и немецких слов (палац и др.), не присущих восточным славянам.
Великий русский писатель, малоросс по происхождению, Н.В. Гоголь писал на русском языке, любил Великую Россию как продолжение Святой Руси и поэтому считал себя русским. В авторской исповеди он указывал: “Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский!” Т.е. русский – это не национальность, а это человек любой национальности и любой страны (в т.ч. Украины), владеющий русским языком и полюбивший историю Древней и Святой Руси и России, великое русское искусство и «великий и могучий» русский язык. Русским считали себя и гордились этим поэт Пушкин (в котором кроме русской есть и африканская кровь), полководец грузин Багратион, флотоводец датчанин Беринг, православный священник Мень, еврей по происхождению, убитый еврейскими националистами за отказ от иудаизма, - и таких примеров много. Так, русскими считали себя царь Борис Годунов, татарин по происхождению, императрица Екатерина II, немка по происхождению, ибо они приняли православие и честно служили России.
И.В. Сталин понимал, что крупному государству легче защищаться от внешних врагов и осуществлять крупные научные и производственные проекты, а поэтому выступал за автономную структуру многонациональной России и, соответственно, против её распада в своей выдающейся работе «Марксизм и национальный вопрос» (опубликованной ещё в январе 1913 года), и доказал при этом, что национализм есть порождение буржуазного сознания, а не пролетарского! Этот гениальный вывод до сих пор не понят многими и замалчивается марксистами. Все страны уже многонациональны. Автономный подход сделал бы все коренные нации в России равноправными, а союзный подход делает их неравноправными, ибо внутри каждого многонационального государства в составе Союза всё равно должны возникнуть автономные образования. Союзный подход породил конфликтную проблему установления границ советских республик. Но Ленин пошёл на поводу у троцкистов – поддержал как создание Союза государств, так и при этом принцип самоопределения каждой нации (как права её на самоотделение, к чему есть склонность только у продажной национальной буржуазии!), что сразу порождает противоречие и заодно националистические противостояния разного уровня, а потому этот принцип явился «бомбой» в руках «демократов» и «революционеров» для вспышки национализма и сепаратизма с целью развала в дальнейшем, например, Югославии и СССР.
При Сталине СССР стал второй сверхдержавой в мире и надеждой всех народов на защиту от капиталистической эксплуатации и неоколониализма. Но мировые силы зла, как завистники и враги Великой России во главе с международным сионизмом, унижали её значение и наносили ей не раз чувствительные удары. Последний – это контрреволюционная перестройка и развал великого Советского Союза. Но всё же есть объективные основания для надежды и для созидания, чтобы бывшие советские республики вновь объединились в союзное государство и чтобы Россия, другие страны СНГ и КНР пошли по пути построения предлагаемого в «Концепции» социализма.

3.4. Товарное производство

Процесс производства материальных благ предполагает наличие не трёх, как у К. Маркса, а четырёх составляющих: 1) труд людей, 2) предметы труда, 3) средства труда, 4) продукты труда. Маркс анализ производства начинал с первобытно-общинного строя, когда реализация немногих продуктов труда, т.е. возможность их потребления, не была проблемой. При товарном производстве возможность реализации (сбыта) товаров определяется рынком и становится определяющим условием для производства любого товара. Полученные продукты труда являются объектами любого производства. Поэтому добавление четвёртой составляющей производства является необходимым. Так как труд не есть самоцель производства - конечной целью производства является получение продуктов труда для дальнейшей реализации (путём передачи на потребление и использование, на продажу, конкурсное или по заявкам распределение и т.д.), например, в виде или предметов потребления, или сырья и полуфабрикатов, или новых изделий. Без использования или возможности реализации продуктов труда (т.е. без наличия общественной потребности в них) любое производство становится ненужным или убыточным и потому мешающим экономическому развитию индивида и общества. Ибо экономической клеткой любого производства является не товар, а продукт труда! – который может быть товаром (предметом для продажи) и может не быть товаром.
Продукты труда в определённых количествах приравнивались при обмене друг другу. Первоначально - по одинаковой эмоционально-бытовой оценке: их значимости или полезности (на упрощенно-доверительном уровне, начиная с общинного строя), или срочной важности, или приятности и привлекательности (например, по аромату, или вкусу, или красоте), или затрат времени на их собирание или добычу (как готовых даров природы). Эти первоначальные критерии обмена ещё не требовали понятия «стоимость», и последнее подтверждает Энгельс: «первобытный коммунизм не знал стоимости». При товарно-денежных отношениях - по одинаковому затраченному «общественному труду» людей как состоящему из непосредственного (живого) труда производителей и из прошлого их труда, затраченного ранее на получение знаний и опыта и на изготовление используемых предметов и средств труда. При товарном производстве критерий «общественный труд» стал важнее первоначальных критериев и появилось понятие «стоимость», обобщающее в себе все затраты труда абстрактно в целом.
Поэтому под понятием «стоимость товара» (по формуле К. Маркса: c + v + m) скрывается воплощённый в нём общественный труд производителей, т.е. их труд в экономическом понимании как физиологические, материальные, творческие и временные затраты их живого и прошлого труда. Это определение общественного труда полнее, чем данное Марксом определение абстрактного труда: «расходование человеческой рабочей силы в физиологическом смысле» (К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч. т. 23, с. 55). Марксисты восприняли толкование прибавочной стоимости К. Марксом как части стоимости каждого продукта. Но термин «прибавочная стоимость» (m) выражает собой не часть стоимости одного изделия, а стоимость товаров, созданных в течение прибавочного труда (!), и должен использоваться в этом смысле. Т.е. формулу c + v + m следует относить не к одному изделию, а ко всему объёму производимых товаров. Непонимание категории «стоимость товара» породило в перестроечное время налог на добавленную стоимость (НДС) как способ повысить цену товаров, чтобы повысить доход буржуазного государства и соответственно понизить жизненный уровень народа.
Когда роль всеобщего эквивалента (для овеществлённого выражения количества труда) при обменах товарами закрепилась за одним товаром (золотом) возник, как известно, обмен с денежной формой выражения стоимости. Деньги (монеты и далее купюры) исторически появились и развивались как овеществлённое выражение стоимости товаров.
Неверной является встречающаяся фраза в работах политэкономистов «стоимость есть овеществлённый труд», ибо стоимость товара и есть непосредственно воплощённый в нём общественный труд.
Поэтому же стоимость товара, выраженную в деньгах, следует называть его стоимостной ценой! Под влиянием колебаний в соотношении спроса и предложения цены товаров на рынке (т.е. рыночные цены) постоянно отклоняются вверх и вниз от их стоимостной цены. Это выражение правильнее, чем принятое в политэкономии: «цены товаров отклоняются вверх и вниз от их стоимости», так как размерности цены (к тому же в разных валютах) и стоимости физически разные.
Рыночная цена товара отличается от его стоимостной цены (последняя по смыслу ближе к себестоимости), так как рыночная цена определяется с учётом спроса и предложения и в ней учитывается торговая надбавка, в которую включаются товаровладельцем как его прибыль, так и затраты на содержание складов, перекупщиков и продавцов, транспортные расходы, оплата кредита и др. Т.е. в зависимости от учёта этих составляющих надбавки меняется и величина рыночной цены.
Труд людей направлен не только на обеспечение материального содержания жизни, но и на обеспечение её духовного содержания, а это обусловливает определённую организацию общественной жизни людей. Эти два вида труда исторически разделились (упрощенно: на физический и умственный) с образованием вышеуказанных восьми сословий. Но функциональная структура времени трудоспособного человека в каждом сословии состоит из одних и тех же частей (как при капитализме, так и при социализме):
1) времени на основной труд как труд для получения необходимых средств существования для себя и семьи (например, для получения в виде денег);
2) времени на общественно-дополнительный труд как труд на общество для получения последнему необходимых средств существования (например, для получения в виде налога), чтобы содержать общественные структуры и выполнять общественные функции;
3) времени на производственно-дополнительный труд как труд на поддержание, расширение и обновление производства (при капитализме – на содержание средств производства и его владельца и на получение им прибыли), ибо без производства невозможен и основной труд;
4) времени на свободный труд (на личное творческое увлечение или хобби, на работу по дому и по хозяйству, по духовному или физическому самосовершенствованию, на самообразование или спортивные занятия и т.п.);
5) времени на морально-эмоциональный отдых (на общение с членами семьи, друзьями, на просмотр кино и спектаклей, на получение и обмен информацией по культуре, спорту и т.п.);
6) времени на физиологический отдых и лечение (на принятие пищи, сон, упражнения по лечебной гимнастике и закаливанию и т.п.).
Стоимость товаров (СТ) создаётся трудом работников базового сословия: СТ = СТ1 + СТ2 + СТ3, где СТ1 – стоимость товаров, созданных в течение основного труда, СТ2 – стоимость товаров, созданных в течение общественно-дополнительного труда, СТ3 – стоимость товаров, созданных в течение производственно-дополнительного труда. При капитализме часть или полностью СТ3 представляет собой прибавочную стоимость. При этом стоимость товаров формируется, во-первых, из непосредственного труда производителей (живого труда - ЖТ), затраченного ими при изготовлении этих товаров, и, во-вторых, из соответствующей доли прошлого труда (ПТ) производителей, затраченного до изготовления этих товаров ими как при их обучении, так и при создании ими и другими производителями предметов и средств труда, материально использованных для изготовления этих товаров. Поэтому: СТ = ЖТ + ПТ. В этом проявляется общественный характер труда, образующего стоимость. Стоимость одного товара представляет собой отнесённую на один товар сумму затрат живого и прошлого труда.
«Как основной труд, общественно-дополнительный труд и производственно-дополнительный труд обеспечивают материальное и духовное содержание общества?» - есть функциональный вопрос, рассмотрение которого выходит за рамки данной работы. Упрощенный подход к структуре труда (его деление у Карла Маркса на необходимый и прибавочный или, например, у Карла Родбертуса-Ягецова на непосредственный и посредственный) мешает понять, что надо также различать основной и дополнительный труд работников первого сословия и основной и дополнительный труд работников других сословий. При этом необходимо сразу отметить, что «прибавочный труд» (по теории Маркса) есть только часть дополнительного труда. По Марксу, во-первых, «прибавочная стоимость является результатом неоплаченного труда рабочего» [8, с. 106], во-вторых, труд рабочего состоит из необходимого труда (соответствующего стоимости рабочей силы) и прибавочного труда как неоплаченного и создающего прибавочный продукт и, соответственно, прибавочную стоимость. Но прибавочный продукт для буржуазии создают все работники базового сословия, т.е. все прямые производители материальных продуктов труда (крестьяне, рабочие и другие из базового сословия). Непонимание этого порождает у марксистов наукообразные термины, например, «всеобщественный совокупный обобществлённый рабочий» (Провозин А.Г., Киев).
Данные термины «общественно-дополнительный труд» и «производственно-дополнительный труд» впервые позволяют объяснить, что при социализме нет прибавочного труда (как неоплаченного эксплуататором труда), но есть дополнительный труд на общество и на развитие производства. Поэтому при неправильном социализме (как государственном социализме) возможна эксплуатация человека государством. Например, при государственном социализме - крестьян (в СССР и в КНР). Поэтому враги СССР стали называть его тоталитарным государством.

3.5. Собственность

Собственность есть абсолютное владение объектом, включающее в себя следующие основные права владельца:
1) право распоряжаться объектом – принимать решение о его судьбе: ликвидировать, уничтожить, продать, завещать, подарить, содержать и утверждать план его развития, передать в полное или частичное владение или сдать в аренду; 2) право пользоваться объектом с целью получения полезных результатов деятельности – организовать использование объекта, управлять им и планировать его развитие; 3) право присвоения полученных благ от использования объекта – присвоения результатов деятельности работающих на объекте и доходов от продажи этих результатов; 4) право распределения полученных благ или результатов деятельности (для себя – владельца, для содержания и расширения производства, для выплаты вознаграждения за труд работающим и для дарений).
Исторически собственность возникла как абсолютное владение товаропроизводителем своим товаром.
Собственник как абсолютный владелец объекта может передавать его в номинальное (полное) и частичное владение другим лицам (юридическим и физическим). Номинальное владение отличается от абсолютного отсутствием только права им распоряжаться. Частичное владение отличается от полного наделением только части других прав.
При социализме развитие форм собственности подчиняется условию выполнения социалистических принципов и законов хозяйствования, поэтому развиваются только социалистические формы собственности (как неэгоистические формы абсолютного владения).
При капитализме развиваются частные формы собственности (как эгоистические формы абсолютного владения) в виде: частной единоличной, частной коллективной (например, совместные и акционерные предприятия), муниципальной и государственной. Например, акционерные предприятия при капитализме являются частными, так как окончательные решения в них принимаются теми, кто владеет контрольным пакетом акций. Государственная собственность в капиталистических странах, как и муниципальная, появилась как инструмент стабилизации развития буржуазного общества, поэтому она используется в интересах господствующего класса (буржуазии).
В «Манифесте коммунистической партии» (изданном 160 лет назад – в феврале 1848 г.) говорится: «Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а отмена буржуазной собственности… В этом смысле коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности». Однако при коммунизме вообще уже не будет форм собственности, а будут формы относительного владения (!). Для понимания этого замечания обращается внимание на следующее.
Человек – субъект общества и природы, он действует, живя в обществе и благодаря обществу и материалам природы. Результаты его труда стали возможными благодаря установленным общественным отношениям людей и согласно достигнутым трудом многих поколений техническому и духовному уровням развития общества и освоения природы. Собственность же возникла как абсолютное владение объектом и в дальнейшем исчезнет, так как заменится на формы относительного владения при высоконравственном обществе. Ибо абсолютное владение человеком результатами своего труда есть порождение эгоизма и антагонизма людей, лишённое понимания в целом исторического развития человека и общества.
Это привело в странах Запада к провозглашению прав человека превыше всего (как достижение «демократии» - ?), т.е. выше прав народа и человечества в целом. Этому способствует господствующая там психология частной собственности. Т.е. право частной собственности вступает в противоречие с правом на жизнь (и экологическое выживание) общества и природы в целом. Исходя из последнего разумно ограничивать условия применения этой собственности. Так, в РФ природные богатства и земля должны реально принадлежать народу, а потому отдаваться сейчас не в частную собственность, а только в аренду с соответствующими условиями (не губительными для последующих поколений!). Но для этого власть в РФ должна стать патриотической, а не быть чуждой интересам РФ и её народу. Понять это должны и в других странах.
Многие учёные-экономисты и лоббисты капитализма считают, что право на собственность является для всех главным стимулом своего труда, главной основой заинтересованности в своём труде, а потому частная собственность является самой эффективной. Но это неверно! Право собственности включает в себя главный материальный стимул труда, но суть последнего состоит во владении результатами своего труда (в личном владении при личном труде и в коллективном - при коллективном труде) и в возможности их распределения по своему усмотрению (соответственно, личному и коллективному). Поэтому при частной собственности, когда продукты труда наёмных работников принадлежат не им, а частнику, происходит отчуждение этих работников не только от средств производства, но и от результатов их труда.

3.6. Формы экономической и социальной эксплуатации

Выделение кроме базового ещё семи других сословий (см. п. 3.3) означало отчуждение людей этих сословий от прямого производительного труда и вызвало их эгоистическое отношение к важности такого труда. При этом умственный труд отрывался от производительного и завышалось его значение. Это привело при товарно-денежных отношениях людей к сословному их неравенству и соответственно к экономическим и социальным формам их эксплуатации (вот истоки появления последних!), поскольку представители одних сословий в силу эгоизма стали завышать значение своего труда и его оплату над оценкой труда прямых производителей и работников других сословий. В результате развития такого отчуждения от прямого производительного труда и возникшего из-за этого неравенства прямые производители материальных благ и ценностей стали постепенно самой угнетённой частью народа (при рабовладельчестве – «говорящим скотом», при феодализме – крепостными, при капитализме – наёмными работниками).
Эксплуатация есть принятая или узаконенная форма несправедливости общественных отношений людей. Экономическая эксплуатация есть намеренное (не по вине трудящихся) занижение их зарплаты или реальных доходов. При современном капитализме есть четыре основные её формы.
Неоплаченный и присвоенный работодателем труд: для работников базового сословия – есть прибавочный труд (а не весь дополнительный), создающий прибавочный продукт (т.е. прибавочную стоимость), от реализации которого капиталисты получают основную часть прибыли, а для работников других сословий (как не создающих товары!) - образует скрытую от них форму дополнительно получаемой классом капиталистов прибыли (которая уже не есть прибавочной стоимостью), т.е. прибыли за счёт экономии на оплате работы из-за неоплаченной части их рабочего времени. Поэтому 1-ой формой экономической эксплуатации трудящихся является присвоение неоплаченной части их труда классом эксплуататоров, в частности, при капитализме - классом капиталистов.
Итак, при капитализме идёт экономическая эксплуатация не только работников, создающих прибавочный продукт, т.е. прибавочную стоимость, но и работников других указанных сословий, тоже создающих прибыль капиталистам, но не прибавочную стоимость. Поэтому не точен основной вывод Маркса, что общая сумма, состоящая из прибыли производителя (промышленных капиталистов), из торговой надбавки купца (торговых капиталистов) и из кредитного процента ростовщика (финансовых капиталистов), равняется величине прибавочной стоимости.
Восемь вышеназванных сословий выражают собой в каждой стране экономическую социальную структуру народа. Стоимость товаров, в том числе «прибавочная стоимость», создаётся трудом работников только базового сословия. Исходя из получения доходов выше прибавочной стоимости на основе завышения разницы цен при скупке и продаже товаров, оказалось, что прямые посредники (3-е сословие) могут получать самые высокие прибыли. Это привело к деформации «нормальной» социальной структуры многих наций и породило две другие как деформированные их структуры:
- сформировались нации, большая или значительная часть людей из которых стала одновременно заниматься и посредническими функциями, прежде всего торговлей (например, арабы, армяне, азербайджанцы, чеченцы, поляки и т.д.);
- сформировались нации, все или большая часть людей из которых стали заниматься только посредническими функциями (например, финикийцы, иудеи-евреи, цыгане и т.д.).
И в первом и особенно во втором виде деформации социальной структуры указанная часть таких наций вела себя паразитически по отношению к другим нациям, так как жила за счёт нетрудового дохода, т.е. жила за счёт спекуляции на товарах и на нуждах людей. Эта есть 2-я форма экономической эксплуатации людей. Буржуазия сейчас называет это торговым бизнесом. И всё это делалось под защитой неприкосновенности частной собственности.
Жадность и жажда обогащения породили также способ нетрудового дохода как ростовщичество: выдавать взаймы деньги и товары под проценты. При этом деньги из средства оплаты труда и средства эквивалентного товарообмена превратились для ростовщиков в средство обогащения. Ещё Иисус Христос (как человеческий представитель Высшего космического разума) опрокидывал столики евреев-менял, выражая этим своё возмущение их паразитической жизнью. Христианство и ислам запрещали брать проценты, но евреи (как иудаисты) этому запрету не подчинились и финансовое обогащение на процентах для многих из них оставалось основной их деятельностью, что привело к разорению многих народов (из-за чего евреев поголовно изгоняли из соответствующих стран). Такое поведение евреев соблазнило затем и многие другие народы отказаться от этого запрета.
Обогащение за счёт ростовщических процентов и процентных ставок есть 3-я форма экономической эксплуатации людей. Буржуазия называет это финансовым бизнесом. В современном капитализме деятельность ведущих банков стала наиболее прибыльной и ставится выше производства, что делает капитализм особенно порочным.
После второй мировой войны способами достижения максимальной прибыли мировой еврейской элитой стали навязывания как приоритета доллара США в качестве мировой валюты, так и биржевых игр с акциями и курсом национальных валют. При этом объём денежной массы и курс национальной валюты в странах, получивших кредиты, специально (по требованию и по условиям МВФ) резко снижался, лишая этим полноценное финансирование промышленности, сельского хозяйства, транспорта, науки и культуры, что приводило к развалу экономик, например, бывших соцстран и к резкому снижению жизненного уровня трудящихся. Это 4-я форма экономической эксплуатации трудящихся уже многих стран в пользу прежде всего экономики США, а точнее – ведущих банков США, ибо доллары там печатаются не государством, а ведомством, созданным еврейскими банкирами (и лукаво названным ими Федеральной Резервной системой США – ФРС). Эта форма эксплуатации усилилась после освобождения доллара от золотого содержания. Поэтому мировая еврейская элита стремится подымать значение и доверие к доллару, для чего: вызывает недоверие к евро и валютам других стран, влияет на биржевые игры, провоцирует финансовые махинации (в том числе финансовые кризисы) и организовывает соответствующие политические действия в других странах.
Удерживание за долларом США роли мировой валюты и его спекулятивного курса обеспечивает банкирам США огромное обогащение и населению США высокий (как не заработанный ими!) жизненный уровень. Чтобы избавить СССР от спекулятивной зависимости от доллара, Сталин принял решение - придать рублю золотое содержание: «Прекратить с 1 марта 1950 г. определение курса рубля по отношению к иностранным валютам на базе доллара и перевести на более устойчивую золотую основу в соответствии с золотым содержанием рубля». Этот гениальный поступок Сталина, сделавший прочным финансовое положение рубля, до сих пор многими экономистами и политиками не понят или сознательно замалчивается. А в 1992 г. «дерьмократы» отменили золотое содержание рубля и привязали его к спекулятивному курсу доллара.
Социальная эксплуатация есть намеренное (не по вине трудящихся) унижение их достоинства, уменьшение прав и возможностей реализовать ими свои права (поставив их в зависимость от наличия соответствующих денег, от положения в обществе, от политической, национальной или религиозной принадлежности, например, закрыв оплатой доступ к знаниям). Основные социальные формы эксплуатации трудящихся и целых стран: навязывание им буржуазной демократии с целью недопущения перехода к социализму, подчинение их политической и экономической воле ведущих капстран, закрепление их технологической отсталости как сырьевых придатков и для размещения в них «грязных» технологий, неравноправие коренного населения и иммигрантов и т.д.